Por José Ignacio Calleja*
Lo que les voy a contar lo habrán vivido ustedes alguna vez, más o menos, pero merece la pena pensarlo en varios aspectos. Seis jóvenes trabajadoras son despedidas, y pasan al paro, después de tres años de contratos temporales. Si siguen, la ley exige un contrato indefinido y la empresa no lo quiere. Fin de la relación y ya te llamaremos en seis meses, si hay trabajo. Otras seis personas comienzan a trabajar en sus puestos mediante nuevos contratos temporales. Algo es algo. Leer el resto de esta entrada »
Creo que hay que comenzar leyendo los números 75 y 78. Son fundamentales para situarse en la interpretación teológico-antropológica. Pues de esto se trata, ante todo, de una presentación de la cuestión social como cuestión antropológica. Una antropología integral, y por ende religioso-cristiana, es el quicio del desarrollo personal y social auténtico. Éste es el motivo central de la encíclica, y el hilo conductor que sostiene todos los argumentos y respuestas. Las respuestas son sociales, morales, culturales y espirituales, pero todas ellas, todas, se articulan alrededor de un concepto de persona referido a Dios. 
- El título sólo es afortunado entre teólogos.
1. En el comienzo está la memoria de la denuncia, “no podéis servir a Dios al dinero”, y el recuerdo de que cuando se comparte, “pudieron comer todos hasta quedar satisfechos”.
Recuerdo que, al juntarnos para un curso de moral social cristiana, entre religiosos de aquí y de allá, más de una vez he bromeado de este modo: “Bien, vamos a comenzar; pero antes de nada, el ecónomo puede ir a su trabajo”. Algunos imaginaban que me ensañaría con los administradores de su congregación. En realidad, era una confesión de que la fe cristiana nos coloca ante exigencias muy radicales en el uso y apropiación de los bienes económicos. Tantas, que temo que sea difícil conseguir rentabilidades “importantes”, y, sobre todo, que sea posible conseguirlas como “los mercados” permiten, o ¡permitían!, y descansar en paz. Tal vez por eso en la Iglesia, creo yo, mucha gente con responsabilidad pastoral ha evitado enterarse a fondo de la administración de los bienes en su institución. Una especie de huida hacia delante, más o menos comprensible, visto como se las gasta el Evangelio con el uso y procedencia de las riquezas. 
Me gusta pasar de la anécdota a la categoría; es decir, partir de un pequeño ejemplo, apenas una anécdota de la vida, y componer una teoría. Como fuera que la información sobre la crisis nos abruma, me llamó la atención este detalle de la radio: “Dicen que vamos a consumir un tres por ciento menos durante estas Navidades”. No sé cómo lo adivinan -pensé- pero lo saben; o lo dicen, que para el caso es lo mismo. Y al comentar esta noticia, la gente decía, “ahorraremos en lo que podamos, pero en los juguetes de lo niños, no. ¡No se puede jugar con las ilusiones de los pequeños!”, concluían. 
Casi sin espacio en la vorágine de noticias financieras y políticas, nos llega incontenible la voz de alarma de que en varias regiones de la tierra, desde la India a Egipto, desde Méjico a Brasil, de norte a sur de África, hay un 
Me llegó una pregunta y la intento responder. Cuando me preguntan por el significado de “una mirada samaritana” en la vida cristiana, sobre qué significa en concreto, pienso obviamente en “la parábola del buen samaritano“. A tal fin, recomiendo vivamente la lectura del texto evangélico (Lc 10, 25-37) y mejor aún, si nos acompañamos del estudio de sus significados, así en plural, en algún buen autor. En el Jesús de Nazaret de Benedicto XVI, por ejemplo. Y por supuesto, en todas las cristologías y aproximaciones históricas a Jesús que están más a mano y reconocidas. La de Pagola también, claro que sí. 
Ante las próximas Elecciones Generales en España, los cristianos (como el resto de los ciudadanos) nos debatimos a la hora de decidir nuestro voto. Es importante que este derecho lo ejerzamos con buen criterio, responsablemente, desde nuestra fe y sin dejarnos llevar por impresiones superficiales. Durante estos días ofreceremos en FAST algunos artículos, desde diversos puntos de vista, que nos pueden orientar a la hora de depositar nuestro voto en las urnas el próximo día 9. Se trata de orientaciones o pistas que no tienen por qué coincidir necesariamente con la línea de esta revista, pero que sin duda pretenden hacernos conscientes de la importancia de nuestra participación democrática. Comenzamos hoy por José Ignacio Calleja, profesor de Doctrina Social de la Iglesia en Vitoria. 
Pensar y hablar de “la gratuidad” en las relaciones humanas, y hacerlo en el contexto social y cultural de una “globalización” decididamente “economicista”, ha de resultar para muchos un acto de ingenuidad. Algunos dirían que es un juego o una provocación, algo que, “visto como están las cosas”, tiene más que ver con la estética que con la ética. 
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