Por Maite López*

Como sabemos, la vida de los grupos musicales cambia mucho: nuevos miembros, nuevos estilos, nuevos temas, nuevos contextos y experiencias… Así también, los distintos grupos y comunidades dentro de Iglesia. Cuánto más si se unen ambas cosas. No hace mucho, Kairoi sacaba a la luz su último trabajo (“Contracorriente”, en 2004). Pero, como todo buen árbol, hoy podemos disfrutar de uno de los mejores frutos que podíamos esperar de ellos. Toni Torrelles, marista, ha sido corazón y voz del grupo durante mucho tiempo. Sin abandonar del todo su vinculación con ellos, ha iniciado un –esperemos largo- camino en solitario. Y lo ha hecho invitándonos a saborear temas añejos y a probar el aroma de la savia nueva. Silencios interiores es el sugestivo título de su disco.

Algunos temas conocidos y otros inéditos componen el repertorio de este pequeño tesoro, de cuyos arreglos se ha hecho cargo el músico Àlex Blanco. Música creada, recreada e interpretada para invitar a una oración profunda, sentida y vivida. Es difícil resistirse a reproducir sus propias palabras dando razón de su trabajo: “Silencios interiores porque los siento necesarios. Durante muchos años estas canciones han impregnado mi espiritualidad y mi misión… Quiero rescatarlas para decírmelas de nuevo, para que, de nuevo, digan. Ahora más pausadamente, más desde el interior y para el interior. Quisiera que invitaran a la calma, al paladeo de cada frase, de cada sentimiento… Por eso un proyecto musical de lo esencial, de lo suficiente. Por eso unos compases más largos pero amables”.

Que no se acerque a este disco quien no quiera hacer silencio y encontrarse consigo mismo, con Dios, con su propio contexto. Un disco muy distinto a cualquier otro en ritmo, en cadencia, en intención y en interpretación. Una oportunidad más para dejarse llevar por la música y descubrir una Presencia interior y silenciosa.

(Fuente: revista Vida Nueva y blog “Canta y Camina”)

* Maite López es cantautora cristiana y directora del Departamento Multimedia de la Editorial San Pablo.

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Por Jairo del Agua*

El otro día vi en televisión cómo un tenista famoso se golpeaba la cabeza con su propia raqueta después de perder un punto. Comenzó a sangrar abundantemente y seguro que terminó en la enfermería. Es una imagen muy apropiada para comprender lo que es el estrés y la angustia.

Con demasiada frecuencia somos nosotros mismos los que nos golpeamos contra muros infranqueables. Queremos dominar el tiempo, conseguir nuestros sueños sin despertar, evitar toda frustración… Nos tensamos pretendiendo ser ángeles triunfadores pero no intentamos siquiera comprendernos y gestionar nuestra condición humana. Ese es el camino más corto hacia el fracaso total.

Hay que aprender a sumergirse en el interior, evitar nefastos automatismos y utilizar el sentido común para gestionar nuestra vida con sabiduría. Sin duda, todos tenemos heridas que curar. ¡Ojalá encuentres cómo y con quién! Pero, como mínimo, urge conocerse y explotar nuestros talentos. Es una colosal estupidez golpearnos nosotros mismos contra el suelo del camino.

Os resumo algunos remedios a tener muy en cuenta para descabalgar la tensión:

1. REALIDAD: Es imposible caminar fuera de la realidad por mucho que tu cabeza lo intente. Construye a partir de tu realidad. El “funcionamiento imaginativo” es perverso. Sólo en la realidad se puede sembrar y cosechar. El resto es humo.

2. HOY y AHORA: Es el tiempo de la realidad. No tienes otro. No sueñes con conseguir metas que no arranquen y se mantengan en el presente. No te engañes con andamios cerebrales, ni cuentos de la lechera.

3. RITMO: Repasa tus actividades y analiza si vas a un ritmo acelerado o frenado respecto a tu ritmo natural. Respeta tu ritmo. Querer quebrarlo te tensa y te inutiliza.

4. AMBICIÓN: Abandona la angustia de no ser el primero. No te compares. Lo importante es ser tú mismo, auténtico y maduro. Eso te hará más equilibrado, más eficaz y más feliz. Paradójicamente también serás más competitivo en el mercado laboral. Los buenos empresarios no buscan trepas sino gente equilibrada y honesta.

5. HUMILDAD: Reconoce que nadie es imprescindible, ni siquiera tú.

6. OCIO: Desconecta. Disfruta del tiempo libre. Relájate. Es imprescindible para tu higiene física y mental.

7. ADAPTACIÓN: Sé más flexible contigo mismo y con los demás. Reconoce que tus aspiraciones a la perfección, al orden, a la eficacia, etc. pueden ser legítimas pero no siempre se adaptan a la realidad (tuya, de los otros, del entorno).

8. VALORES: Replantea tu jerarquía de valores, pon por escrito tu propia lista. Tus valores son tus “aspiraciones profundas”. Después sé coherente y no te engañes. Te asombrará la paz que conseguirás.

(Ten en cuenta este presupuesto: el dinero no es un valor, es un medio de vida, imprescindible sólo hasta el nivel de supervivencia. Y este otro: no siempre son valores humanos los que te llegan de fuera, ni acertada su jerarquía. Busca los tuyos).

9. EQUILIBRIO: No saques las cosas de quicio. No seas extremista. Hay muy pocas cosas realmente esenciales en la vida.

10. RESPETO: No empujes a los demás, ni permitas que te empujen. Ten en cuenta este presupuesto: unos buenos padres, un buen compañero, un buen jefe, siempre motivan, ayudan y clarifican. Las tareas para “anteayer” sólo son impuestas por imprevisores e ineptos (a veces nosotros mismos).

11. OBJETIVOS: Los objetivos profesionales te vienen normalmente dados y son orientadores. No los absolutices. ¿Y tus objetivos personales? No mires sólo hacia fuera. Déjate sentir, escribe los objetivos que se te imponen desde dentro y los medios que te estás dando para conseguirlos. Analiza si convergen o divergen de tu realidad profesional. Quizás no estés en el mejor camino. Si es así, márcate unos objetivos y medios de convergencia realistas. La eficacia máxima está en la convergencia de los objetivos personales con los profesionales.

12. HABLAR: Una de las cosas que más desahogo y paz produce es hablar de corazón a corazón. ¿Tienes alguien con quien compartir así? ¿Tus padres, tu pareja, tu jefe, tu amigo, tu siquiatra, tu Dios…? Si no, busca alguien con quien compartir en profundidad y seguridad. Es imprescindible para el ser humano.

* Jairo del Agua es laico y padre de familia. Más información

Por Vicente Gutiérrez*

Cuando regresa el turista de su viaje de quince días a uno de esos países conocidos por su “pobreza” convoca a familiares y amigos para explicarles sus experiencias e impresiones. Mientras, va enseñando las fotos entremezcladas de la piscina con jacuzzi del hotel donde se quedaban con las del barrio por el que al pasar vieron a una pequeña niña sucia y desnuda. Entonces, hace un paréntesis, y con un cierto grado de autoridad (no olvidemos que estuvo quince días en ese país), llega la gran sentencia: “Eran pobres, pero felices“. Y se queda tan ancho, o ancha, sin ser muy consciente de lo que acaba de decir, pero, es lo mismo, porque sigue pasando fotos y ahora llegan las de las maravillosas zonas comerciales donde todo era tan barato.

Seguro que tú también habrás escuchado esta frase en más de una ocasión. No sé quién fue el primero o primera que lo dijo, pero vamos, se lució. Yo me pregunto, ¿cómo se puede llegar a tal conclusión teniendo en cuenta lo siguiente: Llegas por primera vez a un país que apenas conoces. Vas a estar un período breve de tiempo. Te vas a mover dentro de un entorno determinado, diseñado, básicamente para el turista. El contacto con la gente local va a ser, más bien, escaso (el del bar, la guía, la señora de la tienda de souvenirs…) y bastante limitado ya que, en muchos lugares, no vas a poder hablar el idioma local y ellos no es que sepan mucho de inglés. Y, a pesar de todas estas limitaciones, hay gente que puede afirmar, sin ningún reparo, que la gente “es pobre, pero feliz”.

Si uno se basa en la sonrisa que vio en el rostro de algunas personas creo que puede ser muy atrevido el apoyarse en ello. Estas líneas que comparto con vosotros las escribo desde Tailandia, conocido como el “País de la Sonrisa”. Pues bien, gente que lleva muchos años por estas tierras y que conocen a los tailandeses, no por sus vacaciones en estas tierras, sino por el trabajo estrecho con ellos, han clasificado doce tipos distintos de sonrisas. Por lo tanto, el turista que ve sonreír a un tailandés o a una tailandesa, ¿sabe qué tipo de sonrisa está usando en ese momento? Con esto quiero decir que la sonrisa puede esconder muchas cosas, entre ellas los problemas, preocupaciones y sufrimientos personales, pero no caigamos en el error matemático de que sonrisa es igual a felicidad. Hay pobres felices, haberlos haylos, pero también son seres humanos, con sus miserias y sus sueños. Algunos y algunas han aprendido a sobrevivir en esa realidad, pero estoy seguro de que si les preguntas te dirán que preferirían vivir un poco mejor, y que sus hijos pudieran ir a la escuela, y tener el alimento asegurado para mañana, y poder disfrutar del lujo del agua cerca de casa… y todas esas cosas que todo ser humano desea tener para vivir con dignidad.

A veces pienso: esta frase de “pobres, pero felices”, ¿no se habrá convertido en un escudo protector? Cuando se entra en contacto, aunque sea de forma superficial, con la cruda realidad de millones de personas en este mundo, es imposible quedarse indiferente. Entonces se producen choques entre la incomodidad de lo visto y la inercia de la pasividad social, entre el deseo de querer hacer algo y la comodidad del no implicarse, entre el descubrimiento de lo mal que están las cosas fuera de su casa y la tentación de olvidarlo cuanto antes para poder seguir viviendo como antes. Entonces se recurre a la frasecita para sedar nuestra conciencia y continuar con nuestra vida, porque no hace falta hacer nada por ellos y ellas. Total, si ya son felices…

* Vicente Gutiérrez es sacerdote y misionero del IEME en Tailandia

Querido amigo: PAZ y BIEN.

¿Cómo te sientes? ¿Cómo te encuentras? Recibe esta sencilla carta con la que quiero hacerme más presente en tu vida y ayudarte a descubrir cómo actúo en tu corazón.
Son demasiados los cristianos que se contentan todavía con orar únicamente al Espíritu Santo cuando tienen que tomar una decisión importante… ¡O cuando tienen que pasar un examen difícil! ¿Te encuentras tú entre ellos? ¡Qué lamentable reducción de mi papel!

Si la vida cristiana merece ser llamada vida “espiritual” es por ser una vida suscitada y mantenida por el Espíritu.

¿Sabías que yo, el Espíritu Santo, habito en ti? Eres tan hijo de Dios que el Padre te concede exactamente el mismo don que hizo a su Hijo amado. No cesa de enviarme a ti, que soy el beso perpetuo del Padre a sus hijos. Eres mi templo vivo. Por eso, debes cuidarte mucho, en todos los sentidos. Y, también, a los demás.

¿Sabías que yo, el Espíritu Santo, te divinizo? Mi presencia en ti es dinámica, transformadora. Por mí, el Padre te hace partícipe de “la naturaleza divina” (2P 1, 4), te comunica su propia vida (Cf. Jn 3, 3-5). Esta transformación del fondo de tu ser te vuelve “gracioso” a los ojos del Padre y capaz de complacerle de verdad.

¿Sabías que yo, el Espíritu Santo, te purifico? ¿A que es verdad que necesitas renovarte, convertirte, purificarte? Porque no vives siempre como debiera un hijo de Dios. Te purifico ayudándote a reconocer tu verdadera culpabilidad ante Dios (Cf. Jn 16, 8-10). Suavizo tu corazón para que no persistas en tu orgullo. Curo tus heridas y renuevo el fondo de tu corazón. Los sacramentos son auténticos baños de juventud que te invitan a dejarte rejuvenecer. ¿Recuerdas esta oración, tomada de la liturgia de la Iglesia, con la que me pides: “Riega la tierra en sequía, sana el corazón enfermo, lava las manchas, infunde calor de vida en el hielo, doma el espíritu indómito, guía al que tuerce el sendero“.

¿Sabías que yo, el Espíritu Santo, te animo? Estoy al principio de tu fe. Decía Pablo a los corintios: “Nadie puede decir: ¡Jesús es Señor!, si no es en el Espíritu” (1 Cor 12, 3). También decía Jesús a sus apóstoles que nadie puede ir a Él sin que le traiga el Padre. Es decir, sin el Espíritu que el Padre te envía para que te proyecte hacia su Hijo Jesús. Estoy al principio de tu esperanza. Decía Pablo a los romanos: “Que sobreabunde la esperanza en vosotros por la virtud del Espíritu Santo” (Rm 15, 13). Gracias a mí puedes vivir intensamente el momento presente y afrontar y vencer las tentaciones cotidianas y frecuentes de la vanidad, el desánimo, la inquietud o la angustia. También estoy al principio de tu caridad. Gracias a mí puedes amar al Padre con todo tu corazón y ofrecerte a Él. Gracias a mí también puedes amar a Jesucristo y amar a tus hermanos, con el mismo corazón de Dios, con ese “corazón nuevo” que pides que Dios te dé. Por último, estoy al principio de tu conducta moral. Gracias a mí puedes vivir las Bienaventuranzas evangélicas. Puedes vivir algunos de estos frutos (del Espíritu Santo), de los que habla Pablo: “amor, alegría, paz, tolerancia, amabilidad, bondad, fe, mansedumbre y dominio de sí” (Gál 5, 22-23).

¿Sabías que yo, el Espíritu Santo te ayudo a orar? Soy, de manera especialísima, el animador de tu vida de oración, porque “nosotros no sabemos pedir como conviene, mas el Espíritu mismo intercede por nosotros con gemidos inefables” (Rm 8, 26). Te ayudo, cuando oras, a acogerme como el don que el Padre te da por su Hijo Jesús. Entonces tu oración se vuelve apertura al amor del Padre. Y te dejas invadir por el río de agua viva que viene del Padre y pasa por su Hijo Jesús. Te ayudo, cuando oras, a dejarte llevar por el impulso del Hijo hacia el Padre, que te hace repetir con amor y confianza: “¡Abba! ¡Padre!” En lo más hondo de ti me uno a tu corazón para que puedas exclamar: “¡Abba! ¡Padre!” Te invito, al orar, que me acojas como el que viene a colmar tu corazón y a regenerarlo. Y, también como el que te lleva al Padre.

¿Sabías que yo, el Espíritu Santo, te impulso con mis dones? ¿Percibes, en el fondo de tu corazón, mi impulso? ¿Te sientes movido por mí? Decía Pablo a los romanos: “Los verdaderos hijos de Dios son aquéllos que están movidos por el Espíritu de Dios” (Rm 8,14). Si lo percibes y lo sientes, te darás cuenta de que ya no hace ninguna falta que remes con la fuerza de tus puños para avanzar hacia Dios: el Viento sopla las velas de tu vida. La tradición cristiana llama dones (del Espíritu Santo) a estas velas que, bien desplegadas, te permiten aprovechar plenamente mis invitaciones y sugerencias. Estos dones son, también, radares, unas antenas muy finas que te permiten captar nuevos mensajes. Antenas que funcionan tanto mejor cuando lo hacen a menudo. Eso supone que has de estar a la escucha de mis enseñanzas interiores que sólo se revelan a los corazones que son muy sencillos y que están persuadidos de no merecer nada. El silencio de la oración te ayudará a todo esto.

¿Has tenido la experiencia, alguna vez, de que te “golpeara” algún pasaje del Evangelio con una enorme fuerza? ¿Qué pasó en ese momento? Fui yo el que hizo resonar en tu corazón esas palabras de Jesús, que tu memoria había grabado sin concederle mucha importancia. Fui yo el que provocó ese cambio profundo en tu existencia. Si quieres crecer en la vida cristiana debes dejarte invadir y transformar cada vez más por mí. Sintiéndote lleno de mí puedes lanzarte hacia Dios y hacia tus hermanos con un gran corazón dilatado.

¿Sabes cuáles son mis dones? Recuerda lo que decía el profeta Isaías: “Brotará un retoño de la cepa de Jesé (padre del rey David). Sobre él reposará el Espíritu del Señor, Espíritu de sabiduría y de inteligencia, Espíritu de consejo y de fortaleza, Espíritu de conocimiento y de temor de Dios” (Is 11, 1-2).

• 1. Con el temor filial quiero que descubras tu condición de criatura necesitada. Que experimentes la bienaventuranza de los pobres de espíritu. Que te llenes de sencillez. Que desees evitar todo aquello que ofenda la infinita ternura que Dios te tiene.
• 2. Con la piedad filial quiero que avances hacia Dios con sencillez y confianza. Sin ningún temor y lleno de gozo.
• 3. Con el consejo quiero que aprendas a discernir espiritualmente, a ver lo que tienes que hacer para complacer a Dios. A saber acompañar a los demás en su búsqueda de Dios.
• 4. Con la fortaleza quiero comunicarte la energía misma de Dios para que sepas combatir en la lucha diaria, buscando cumplir la voluntad de Dios. Con ella sabrás vivir y afrontar todas las dificultades.
• 5. Con la ciencia quiero que aprendas a ver a Dios actuando en el mundo, en la naturaleza y en los acontecimientos de la historia. También, que descubras su providencia obrando en el mundo y actuando en tu vida.
• 6. Con la inteligencia quiero que comprendas mejor los misterios de Dios. Que sepas leer e interpretar los mensajes de amor de Dios. Que llegues a la Verdad. Dios desea que descubras su amor a través del gran libro de la naturaleza y de la historia, pero también y sobre todo a través de los libros de la Biblia.
• 7. Con la sabiduría quiero que gustes el sabor de Dios: “Gustad y ved qué bueno es el Señor” (Salmo 34 (33), 9). Dios quiere que gustes en lo más hondo de tu corazón la alegría de estar invadido por mí.

Esperando que te atrevas a dejarte invadir, me despido:

El espíritu de Dios

Fuente:ciudadredonda.org)

Por Darío Pérez*

Apenas le conozco, y ya le admiro. Le he visto una vez en mi vida, y ya tiene un huequito en ella. Sin haberle tratado casi, y ya es ejemplo.

Si me concedes tres minutos de tu precioso tiempo, te lo presento. Y si me regalas uno más, te explico por qué lo hago. ¿Me acompañas?

Se llama Vicente y está en Tailandia de misionero. Le conoció mi hermano Guzmán en Irlanda, cuando estudiaba inglés para tener la base con la que aprender tailandés (porque la entrega que hace falta para construir el Reino no es improvisación sino proyecto). Y mi hermano enseguida vio en él a alguien que ha entendido lo que significa ser instrumento de Dios y que se haga su voluntad. Congeniaron a niveles profundos y compartieron inquietudes, vocación y lo que pueda caber en unos puntos suspensivos. Lo sé por Guzmán, por lo que cuenta de Vicente y por la serenidad y plenitud que se le dibuja en la voz cuando habla de él. Si encaja así con mi hermano, Vicente debe de ser una bellísima persona.

Se llama Vicente y escribe para FAST. Pero no porque no tenga otra cosa que hacer (que lleva ocho meses en Tailandia y ya ha puesto aquello patas arriba) sino porque le roba horas al sueño para verbalizar su sí a Dios, para que sus palabras nos cuestionen tanto como sus actos, para continuar su labor de erradicar la pobreza (en nuestro caso, la espiritual; allí la material). Esto lo sé por Laura, una amiga mía que habla con Vicente muy a menudo para que tenga apoyo, para que no esté solo ni sienta morriña (así lo explica ella). Laura conoció a Vicente a través de Guzmán, pero han desarrollado una amistad independiente (vamos que, para Vicente, Laura no es la amiga de Guzmán sino Laura). Para comprobarlo, sólo hace falta escuchar el entusiasmo de ella hablando del “curuca”; le brinca el alma por el simple hecho de recordar su impagable ejemplo. Y si Laura reacciona así, no cabe duda de que Vicente tiene que ser un figura.

Se llama Vicente y nació en Santiurde de Reinosa. Es un pueblo cántabro que cuesta hasta encontrar en internet y que no debe de superar los 400 habitantes. ¿Y qué puede salir de un sitio así? Pues alguien humano, noble, campechano. Esa sencillez es la que cautivó a Abel, ese saber pisar suelo es lo que le encajó al novio de Laura. Y les faltó tiempo para poner el corazón en sintonía y confiarse al otro sin condiciones. Para Vicente, Abel no es el amigo de Guzmán, ni el novio de Laura, es su amigo Abel, su “gemelo bombero”. Y el bombero Abel corresponde creciendo de la mano de su “gemelo”, reacercándose a su fe y esforzándose en pulir detalles. Si a Abel le transforma y lo hace para mejor, Vicente ha de ser un tipo a tener en cuenta.

Se llama Vicente y le vi una vez en Irlanda. El rato compartido no pasó de hora y media y ya le vi apuntar maneras: sabe entender la fe, la sabe vivir, la sabe transmitir. Lo demás lo sé por Guzmán, por Laura, por Abel. Lo demás lo sé por lo que escribe desde Tailandia y, sobre todo, por lo que hace allí. Y todo eso me alcanza para que Vicente forme parte de mi vida, para que me sirva de ejemplo y acicate (aunque él ni lo sospeche), para que me ayude a comprender y seguir a Dios.

Sólo textos, hechos y testimonios han bastado para abrirle la puerta a un “desconocido” y acabar amándole. Y me pregunto: si la fórmula funciona con un hombre -con uno bueno, sí, pero al fin y al cabo hombre- ¿cómo no va a funcionar con Dios?

Puede que no le conocieras en persona ni te saliera al encuentro (o quizás sí), pero apuesto a que fueron muchos (y de confianza) los testigos que te lo acercaron. Seguro que te lo presentaron otros, pero no menos cierto es que acabó siendo tu amigo (sin intermediarios). Es por eso por lo que te dejo mi receta, para que contribuyamos juntos a que Dios se haga un hueco en la vida de los demás:

• Una ración de Laura, del entusiasmo que se contagia, de la alegría que nos impregna y que debe hacer cuestionarse. Si ven nuestra alma brincar ¿no preguntarán quién es el causante?
• Cuarto y mitad de Guzmán, de ir a lo profundo, de arraigar el flechazo inicial con fuertes bases, de saber ahondar en la figura y que le amen, de madurar la fe y que ésta dé plenitud.
• Una buena dosis de Abel, de dejarse interpelar, de contrastar la vida con la propuesta de Dios y transformar lo necesario, sin peros y sin apegos humanos.

A ti, que conoces a Dios, te escojo de compañero para el camino. Si nuestra vida irradia una profunda alegría que nos transforma ¿cómo no va a cautivar Dios a los demás, aunque sólo le conozcan de oídas?

P.D. Nuestra empresa tiene el mejor producto del mundo. Si no triunfa, es porque no lo sabemos vender. ¡Pues no hay pocas maravillas que contar de Él!

* Darío Pérez es Salesiano Cooperador y miembro del dúo musical Darío & Guzmán

Por María Jesús González Morales

Vivimos inmersos en una dinámica de consumo basada en desear algo, satisfacer ese deseo, y volver a tener otro deseo para repetir esta secuencia, no hasta la saciedad -que nunca llega- sino hasta el infinito. Si el placer se reduce al paso entre no tener algo y conseguirlo, al efímero instante entre dos deseos, ¿cuándo disfrutamos de lo que tenemos?

Pregunto entre mis amigos si poseen sus bienes materiales o más bien son sus bienes los que les esclavizan. Responden con unanimidad que poseen las cosas y no son poseídos por ellas. Por contextualizar, estoy hablando de una amplia clase media con las necesidades más básicas sobradamente cubiertas. También reconocen la maliciosa facilidad de nuestra sociedad para crear nuevas necesidades.

Miro el panorama a mi alrededor y encuentro personas que se pasan días descargando gigabytes de música de internet que nunca van a escuchar; personas que tardan demasiado en olvidar el cabreo por el primer rayón de su coche; personas que se amargan porque un año no pueden salir de vacaciones; personas incapaces de reconciliarse con su clase social aun cuando disponen de muchas cosas superfluas; y conozco algunas familias formadas por dos individuos que tienen cuatro retretes en casa.

Me pregunto si cuando uno ve un rayón en su coche es incapaz de recordar que hace no tanto tiempo iba felizmente a estudiar en autobús. Me pregunto si tan difícil es distinguir entre lo necesario y lo prescindible o sustituible -por muy deseable que sea-. Y ya puestos, me pregunto si tan difícil es trazar una línea clara entre gastar y malgastar, entre usar y derrochar, que es la misma línea que separa lo ético y lo indecente. Empezamos absolutizando la propia felicidad para acabar enredados en obsesiones y ansiedades, incapaces de disfrutar de las cosas.

Y por si fuera poco, tenemos que reconocer que somos limitados. No tenemos capacidad para todo y cuando concentramos nuestra energía en una cosa es para descuidar otras. ¿Alguna vez habéis conocido a alguien de aspecto impecable que pierde toda la magia en cuanto abre la boca?

Tanta preocupación por la ropa y el pelo y la más absoluta dejadez por cultivarse. Lo mismo en proyectos que afectan a más de una persona: miro cómo se construye un matrimonio y llama la atención los esfuerzos que se ponen en la casa. Miro a los niños y me llama la atención el despliegue de material. ¿No se estará restando atención a otros aspectos? Si no podemos llegar a todo, ¿no habría que empezar por lo más importante?

Podemos decir que no somos poseídos por lo material, pero tendríamos que ser capaces de ver que somos poseídos por las apariencias, por la opinión de los demás y por el deseo de responder a expectativas y objetivos que no están justificados.

Ése puede ser el primer paso para transformar nuestra propia realidad y aspirar, en vez de a un trastero más grande, a cotas más altas de libertad personal que son razonablemente alcanzables.

Fuente:pastoralsj.org

En el día de la Madre, nuestra propuesta no puede ser otra que arrancarle a esta fecha el envoltorio materialista que la cubre (casi la esconde) para hallar el verdadero regalo: las madres.

Dice una canción infantil: Tengo en casa a mi mamá pero mis mamás son dos; en el cielo está la Virgen que es también mamá de Dios. Con esas dos madres os dejamos: la humana (que parece divina) y la divina (tan humana ella).

Cuando Dios creó a la madre (Fuente:Ciudad Redonda)

Dios, que andaba ocupado en crear a las madres, llevaba ya seis días trabajando extraordinariamente. Se le presentó un ángel y le dijo:
- Trabajas demasiado, Abba.
Y el Abba Dios le respondió:
- ¿Es que no te has leído todas las condiciones que debe reunir este encargo?

Esta criatura tiene que ser lavable de pies a cabeza, pero sin ser de plástico; llevar 180 piezas movibles, todas reemplazables; funcionar a base de cafés y de las sobras de la comida. Poseer un regazo inmenso que no se note cuando se ponga de pie; un beso capaz de curarlo todo, desde una pierna rota hasta un amor frustrado… y seis pares de manos.

El ángel, confundido, exclamó:
- ¿Seis pares de manos? ¡Eso no es posible!
- No son las manos el problema -agregó el Abba Dios- sino los tres pares de ojos.
- ¿Y eso para el modelo normal?, preguntó el ángel.
- Uno para ver a través de la puerta cerrada siempre que pregunte: «niños, ¿qué andáis haciendo?, aunque ella lo sepa perfectamente. Otros, detrás de la cabeza para ver lo que preferiría no ver nunca, pero necesita saber. Y, desde luego, los de delante para mirar a su hijo en apuros y decirle, sin pronunciar siquiera una palabra: «Ya entiendo, hijo, aquí me tienes y te quiero mucho».

El ángel le tiró de la manga, y le advirtió tímidamente:
- Vale más que te vayas a la cama, Abba, y mañana será otro día…
- No puedo, y además ya me falta poco. Debe ser alguien que se cura por sí sola cuando está enferma, que sea capaz de sacar tiempo de su horario apretadísimo para tener preparada la comida, hacer milagros con el poco dinero que entre en casa,  y de convencer a un crío de nueve años de que se esté quieto bajo la ducha, y contarle un cuento capaz de ayudarle a dormir.

Lentamente, el ángel dio la vuelta alrededor de uno de los modelos de madre hechos por Dios:
- Me parece demasiado delicado -comentó con un suspiro.
- Pero es muy resistente -aseguró Dios emocionado-. No te puedes hacer una idea de lo que es capaz de hacer y sobrellevar.
- ¿Podrá pensar?
- ¡Claro! Y razonar, y sobre todo comprender y perdonar.
Por último, el ángel se inclinó y pasó una mano por la mejilla de una de aquellas madres.
- ¡Tiene una fuga!
- No es una fuga, es una lágrima.
- ¿Y para qué sirve?
- Para expresar gozo, aflicción, desengaño, soledad y orgullo.
- Eres un genio, Abba -dijo el ángel-.
Y Dios, con un cierto aire de tristeza, susurró: - ¡Yo no se la puse!
Lo malo es que nunca tendrá descanso y jamás obtendrá ni la mitad de amor que ha derrochado y por eso:  ¡¡¡Le doy mi bendición muy especial!!! .

Ésta es mi Creación Perfecta. Yo mismo experimentaré sus mejores dones cuando me haga hombre, porque pondré a mi Hijo entre sus manos.

Madre de Jesús (Pablo Largo, cmf. Fuente: Ciudad Redonda)

Decía San Agustín: “No hemos conocido el rostro de la virgen María [...] Por tanto, se puede decir, salva la integridad de nuestra fe: “quizá tenía tales o cuales facciones. Sin embargo, nadie puede decir sin que sufra quebranto la fe cristiana: “quizá de la Virgen nació Cristo”.” Contemplemos los aspectos de esta maternidad, la más intensa y compleja relación que vivirá la madre de Jesús.

Maternidad aceptada

María aceptó ser madre. En la Anunciación responde: “He aquí la esclava del Señor. Hágase en mí según tu palabra”. Así concibió antes en su mente que en su vientre. No sólo fue mujer sino que aceptó serlo, no estuvo en guerra con su condición femenina. No sabemos si se sintió del todo a gusto con ese destino; pero de sus palabras de consentimiento al anuncio del ángel podemos deducir que aceptaba ser mujer, que estaba reconciliada al menos con algunas de las posibilidades, misiones y cargas que implica esa condición.

Advertimos qué íntima relación hay entre estos dos gestos; el de aceptar nuestra realidad, con las posibilidades que encierra, y el de consentir a una misión divinamente dada. Si María no se hubiera ‘perdonado’ su realidad de mujer, si no hubiera estado hondamente reconciliada con ella; más: si no la hubiera reconocido como una primera verdad y una primera gracia de las que podía sentirse gozosa; si no se hubiera dado a sí misma en cuanto mujer un sí lo bastante a fondo, difícilmente le habría dado el sí a la llamada de Dios. El don y misión que es la gracia nos invita a encontrarnos con los dones y misiones de nuestra naturaleza. Si no acepto la vida, ¿cómo podré hacerla fecunda ante Dios? Si no acepto los mimbres de que estoy hecho, ¿qué tesoro podrá depositar Él en mí? María aceptó la vida, y aceptó su verdad de mujer; así pudo Jesús ser fruto de su vientre. Ella nos dice: “acéptate, acepta tu condición“.

Madre física

Algunos cristianos del siglo II se escandalizaban de que el Hijo de Dios tuviera cuerpo humano, hubiera nacido de mujer, hubiera muerto en la cruz; escamoteaban esta verdad diciendo que su cuerpo era sólo aparente. Para otros estaba formado de una sustancia celeste. Se le negaba un cuerpo real y terreno idéntico al nuestro y recibido de una mujer de estirpe humana. Uno de aquellos grupos sostenía que Jesús “pasó a través de María como agua por una acequia”, o que fue como “luz que pasa por una grieta”.

Tertuliano, escritor que vivió a caballo de los siglos II y III, trata de refutarlos e insiste en que María no podía ser la madre de su Señor si llevaba a Jesús en el seno sólo como huésped y no como hijo; y pregunta: ”¿qué fruto del seno es ése que no germinó del seno, que no enraizó en el seno, que no es de aquélla cuyo es el seno?”. En el siglo XX, el escritor y poeta Martín Descalzo pone en labios de María, cuando todavía está encinta, estos versos: “Yo acariciaba mi seno para tocarle; / porque Él estaba allí / al tiempo que en todas partes. / Cuando yo respiraba, respiraba Él; / cuando yo bebía / bebía también / el autor del aire, / del agua y la sed. / Cuando yo me alimento, / Dios de mi vida, / ¿sos-tengo yo tu sangre, / o tú la mía?”

Madre biológica

Bien saben las madres que no todo acaba cuando se ha dado a luz. Esto es un final, pero también un comienzo, el de la crianza, la larga crianza de un bebé, que necesita leche y ternura, pan y palabras; la crianza de ese vino nuevo del tiempo final de la historia, ese vino nuevo que es Cristo en persona (cf Jn 2,1-10). El niño no necesita que le enseñen a llorar, pero sí a sonreír; tampoco a chillar, y sí a hablar. Con esta labor de crianza, María le hace la vida posible a su hijo y lo saca adelante.

En aquel medio rural de Nazaret había una más o menos rica cultura oral, y a la madre le cumplía una labor importante en la educación de los niños. La esposa de José interviene en la formación humana de Jesús de múltiples maneras: con el contacto físico y con las llamadas, estímulos y advertencias expresas que le hace; con los gestos y las miradas; con los ritos religiosos reservados a ella en el sábado; con la irradiación que mana de su presencia y actitudes, de la expresión de sus sentimientos, de sus conductas de cada día. Sin negar a José la especial misión que correspondía al padre en la educación religiosa del niño, podemos afirmar que también María inicia a Jesús en el rezo del ‘Shema’, la oración que los judíos piadosos recitaban tres veces al día; y le enseña a observar las leyes de pureza ritual (en particular, el respeto cuidadoso de las normas sobre los alimentos prescritos, permitidos y prohibidos), a guardar el sábado, asistir a la sinagoga, conocer la Ley.

Hemos hablado de la ternura y del vino nuevo. Nos invitan a recordar una imagen de María: el icono de la Glicofilusa. En el museo bizantino de Atenas se conserva un mosaico con ese motivo. Glicofilusa es una palabra compuesta que significa “la que besa dulcemente [al Niño]“. La mejilla de María y la del Niño se tocan suavemente. El Niño está sostenido por el brazo derecho de María y mira a la Madre; y María nos mira a nosotros y, con la mano izquierda, nos muestra al Niño: ella es siempre la que muestra a Jesús, el fruto de su vientre.

Pero hay otra invitación que ternura y vino nos hacen: nos proponen tener presentes unos versos de Paul Eluard. Escribía este poeta francés: “Cálida ley de los hombres: / de las uvas hacen vino, / del carbón hacen el fuego, / de los besos hacen hombres. / Una ley vetusta y nueva / que se va perfeccionando / desde el corazón del niño / hasta la razón suprema“.

Maternidad divina

Llamamos a María “Madre de Dios”. Esta expresión no figura en el Nuevo Testamento, aunque sí alguna que puede ser equivalente; por ejemplo, Isabel la llama “la madre de mi Señor“. Desde finales del siglo tercero se la invoca como “Madre de Dios”, y así la proclaman distintos Padres de la Iglesia de Oriente y de Occidente. Será el Concilio de Éfeso, el año 431, el que la declare solemnemente Madre de Dios. Era una forma apropiada para mostrar que Jesús no es sólo un hombre con el que está unida más o menos estrechamente la divinidad. No; Jesús es hombre, pero de él confesamos que es Dios. En Jesús no hay dos personas, sino una sola persona. ¿De quién es madre María? No meramente de una naturaleza, no simplemente de la humanidad de Jesús, sino sencillamente de Jesús, el Hijo de Dios vivo.

Es verdad que no le da a Jesús su naturaleza divina. Eso es pura mitología. Pero María es madre del Hijo de Dios según su naturaleza y condición humanas. Y como en él sólo hay una persona, la persona del Hijo de Dios, podemos decir: María es madre de Dios.

Concluyamos con más versos, ahora del obispo y poeta Pedro Casaldáliga : “Para no ser Dios apenas / el Verbo quiso de mí / la carne que hace al hombre. / Y yo le dije que sí / para no ser niña apenas. / Para no ser hombre apenas, / el Verbo quiso de mí / la carne que hace la muerte. / Y yo le dije que sí / para no ser madre apenas. / Y para ser vida eterna / el Verbo quiso de mí / la carne que resucita. / Y yo le dije que sí / para no ser tiempo apenas“

Por Darío Pérez*

Te voy contando y luego le doy sentido ¿vale?

Cuando en el “cole” te tocaba elegir a los componentes de tu equipo, ¿qué era lo primero que preguntabas? Preguntabas a qué íbais a jugar, no fuera que eligieras a los más bajitos y tocara baloncesto (o a los más escuchimizados y el deporte fuera halterofilia o sumo…).

Imagínate ahora que encargas los muebles de tu casa sin haberla visto nunca. Pides cuatro camas y sólo hay un dormitorio. Encargas cortinas para el salón y no hay ventana allí. Encargas un mueble para la cocina que no cabe de ancho, un frigorífico demasiado alto y te quedas corto de baldosas para los dos baños…

Un profesor bastante distraído llegaba tarde a dar su clase. Saltó dentro de un taxi y gritó: ¡Deprisa! ¡A toda velocidad!

Mientras el taxista cumplía la orden, el profesor cayó en la cuenta de que no le había dicho adónde tenía que ir. De modo que volvió a gritarle: ¿Sabe usted dónde quiero ir?

No señor -dijo el taxista- pero conduzco lo más rápido que puedo.

Estás en un barco, oyes el llanto de un niño solo en su camarote y te quedas a consolarle, extrañado de que sus padres tengan el cuajo de abandonarle.

Horas más tarde, sus padres regresan. Vienen de achicar agua del barco para evitar que se hundiera.

Te das cuenta entonces de que no veías la situación en conjunto: achicabas el agua menos importante, la que te parecía más inmediata.

Un padre ha tenido que traerse a su hijo a la oficina y, para que no le moleste, se le ocurre darle una hoja de revista. En ella sale la imagen de un mapamundi y se lo da hecho trozos para que lo recomponga.

Al niño le será imposible porque no conoce el mapa del mundo y no sabe qué tiene que construir.

Todo en la vida se proyecta… menos la vida. En función del deporte, elijo integrantes. En función de la casa, escojo muebles. Según sea la tarea que debo realizar, preparo las herramientas necesarias. Pero la vida no; la vida la vivimos a pelo, a ciegas. Al taxi de la vida nos subimos y a correr. No indicamos dónde ir, ya será la masa la que nos arrastre en su dinámica (por cierto, impersonal y vacía).

Si para algo tan simple como construir un puzzle, necesitamos la imagen de referencia a la que queremos llegar, ¿por qué la vida la vivimos sin horizonte? El que no proyecta su vida, acepta piezas de cualquier puzzle y le acaba saliendo algo irreconocible. Hagamos proyecto, escojamos lo que encaja, rechacemos lo que desentona.

Obviamente, el proyecto se puede hacer de mil maneras, pero voy a proponer aquí una alternativa en tres pasos:

• IDENTIDAD: Analizar cómo soy. Medir mis habitaciones y contar las estancias de la casa. Conocer mis virtudes, mis defectos, mis prioridades. Tomar medidas para saber qué traje debo diseñar.
• DIRECCIÓN: Sabiendo cómo soy y dónde estoy, decidir desde Dios hacia dónde me dirijo. La santidad, la bondad, la entrega no se improvisan (no tiran hacia lo primero que ven, contemplan en global y disciernen las necesidades más importantes).
• RESPONSABILIDADES-LÍNEAS DE ACCIÓN: Contrasto mi dirección con la realidad que vivo y plasmo el modo de llegar a mi destino en líneas de acción, en pequeñas etapas que puedo evaluar si voy cumpliendo. La disponibilidad es ponerse en manos de Dios, no es dejar nuestro día vacío para tener hueco para lo que nos pidan. El análisis no es si mis obras son buenas, sino si son las mejores, si son óptimas.

Tan fácil como eso (o tan difícil) es hacerse un proyecto. Yo insistiría en la importancia de emprenderlo desde Dios y en la de hacerse acompañar de un guía exigente, que nos abra los ojos a todas las posibilidades y nos muestre la baraja completa cuando sólo queramos ver las cartas marcadas. Arrancaría con unos buenos ejercicios espirituales (¿por qué no los Ignacianos, que se realizan sin salir de tu propia realidad?) y plasmaría después sobre el papel lo que será el plano de mi casa.

Ah, ¿y sabes qué? El niño acabó reconstruyendo el mapamundi. Su padre le preguntó cómo lo había hecho y él le contestó que gracias a la imagen del otro lado de la hoja. En ella aparecía un hombre sonriendo y, como esa imagen sí le era familiar, el niño había sido capaz de recomponerla.

Igual ocurre con todo. Reconstruyendo hombres felices y plenos (nosotros mismos), reconstruiremos el mundo. Un último favor: haz tu parte.

* Darío Pérez es Salesiano Cooperador y miembro del dúo musical Darío & Guzmán

Por Marina de Miguel

El recrudecimiento de la pobreza y la desigualdad, la falta de seguridad para formar una familia o las innumerables dificultades de los jóvenes a la hora de emanciparse. Éstos son algunos de los síntomas que, aunque a menudo asumidos como inevitables, alertan de un fallo en la concepción de la propia existencia. “La evolución del trabajo ha desembocado en una situación en la que, además de las características situaciones de injusticia, se ha generado un problema antropológico que dificulta el poder vivir: el poder ser humano“. Así lo expresa Alfonso Alcaide Maestre, militante de la HOAC de Sevilla y editor del libro El trabajo humano, principio de vida, fruto de las reflexiones del Departamento de Pastoral Obrera (Comisión de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal) y publicado por EDICE.

Motivado por una honda preocupación en el hombre, como “camino primero y fundamental de la Iglesia” (Redemptor hominis,14), parte de la constatación -según relata Alcaide- de una especie de materialismo económico-científico que lo mercantiliza todo. Frente a ello, se propone un Proyecto de Humanización, “proceso mediante el cual el hombre se descubre como Hijo de Dios, creado a su imagen y semejanza, y se decide a vivir su vida en coherencia con la nueva identidad personal-humanitaria que le ha sido revelada en Jesucristo”, como señala el grupo de expertos que, coordinados por Antonio Algora, obispo de Ciudad Real, participa en el libro. Su tarea fundamental, apostilla el editor, es “amar y construir la comunión en libertad“.

Esta búsqueda de un proyecto para conseguir que el hombre sea cada vez más plenamente humano también atañe a los no creyentes, por lo que se invita a reflexionar de forma dialogante sobre la aparición de un nuevo conflicto social -o de la llamada ‘cuestión social’-, de marcado carácter antropológico.

Las necesidades, el hacer y el impulso vital, las tres fuerzas contenidas en la propia naturaleza, son las herramientas con las que construir este proyecto. Las necesidades son contempladas en este estudio como fuerzas que posibilitan la humanización o deshumanización. En este sentido, muestra cómo la sociedad potencia las materiales, consideradas como carencias, pues eso le permite diseñar el prototipo de consumidor. Mientras, las culturales y espirituales, dirigidas a la humanización, carecen de importancia porque no son objeto de mercado. A partir de lo expuesto, el Departamento de Pastoral Obrera de la CEE afirma en este libro que las necesidades serán verdaderamente humanas si son: históricas, abiertas, universales, sostenibles y funcionales.

El hacer humano, por su parte, tiene varias dimensiones: el trabajo, actividad relacionada con la producción; la obra, relacionada con la vocación; la acción, ligada a lo político social; y la contemplación, de acuerdo con la evaluación de la propia existencia. Lejos de un equilibrio entre estas facetas, se ha sobredimensionado el trabajo y se han ido atrofiando progresivamente las restantes, cuyo resultado es el “hombre productor consumidor“.

La normalización social de este modelo, explica, se consigue dotando de sentido al impulso vital, es decir, la triple necesidad de carácter psicológico que todos deben satisfacer: reconocimiento, valoración social y gozo, y disfrute. Esto se ha traducido en la sociedad actual en poseer, poder y consumo instintivo.

La familia, la más afectada

“El problema actual del mundo del trabajo no puede definirse sólo en términos de justicia social, se plantea en términos de realización humana“, resalta Alcaide para señalar que la configuración laboral niega la posibilidad misma de ser.

La familia es una de las dimensiones más afectadas por el afán mercantilista. “El individuo aislado, que tanto gusta al liberalismo económico, no existe. Lo que existen son personas integradas en redes sociales y familiares. Cualquier intento de romperlas es un grave atentado contra la persona“, recuerda el militante de la HOAC.

Ante ello, desde El trabajo humano, principio de vida se invita a “vivir de otra manera“, creando una nueva forma de ser familia, relacionarse, consumir y trabajar. Al mismo tiempo, se pide que en los convenios y negociaciones se tengan en cuenta “los derechos familiares de la persona y los derechos sociales de la familia”. “Hay que reivindicar estos derechos de igual manera que las medidas contra los grandes problemas actuales”, concluye Alfonso Alcaide.

(Fuente: revista Vida Nueva)

Por Ronald Rolheiser*

Hay un bello pequeño poema escrito por un poeta americano, Lee-Yung Lee, sobre la relación entre un padre y un hijo. Yo lo leo algunas veces en la Iglesia en el Día del Padre. Se titula “Un Cuento“, y reza así:  

Triste es el hombre a quien se le pide un cuento
y no se le ocurre ninguno.
Su hijo de cinco años espera en su regazo:
-”¡El mismo cuento, no, papi!
El mismo no, uno nuevo“.

El hombre se frota la barbilla y se rasca la oreja.
En un cuarto lleno de libros,
en un mundo lleno de cuentos,
no es capaz de recordar ni uno.

E inmediatamente piensa:
este chico abandonará a su padre.
Y el hombre vive ya con anticipo el futuro
y ve el día en que el muchacho se marchará de casa.
-”¡No te vayas”, exclama, escucha de nuevo el cuento del caimán.
Escucha otra vez el cuento del ángel!
¡A ti te encanta el cuento de la araña!
Te ríes de aquella araña.
¡Te lo cuento!”
Pero el muchacho está ya metiendo sus camisas en la maleta
y está buscando sus llaves.
Y entonces el hombre grita:
- “¿Eres acaso un dios”,
como para que me quede mudo ante ti?
¿Soy yo acaso un dios,
como para que nunca te tenga que defraudar?”

Pero en realidad el niño está ahí todavía.
-”Papi, por favor, un cuento!”

Esto es un problema más emocional que lógico.
Es un problema humano, no divino.
Esto plantea
que la suma de las súplicas de un niño
y del amor de un padre  
llevan al silencio.

El poema de Lee trata de la incapacidad de expresión de un padre frente a su hijo. Pero el poema rezaría exactamente igual con respecto a otras relaciones: madre-hija, madre-hijo, padre-hija,  incluso esposa-esposo, o amigo-amigo. La súplica de una persona, niño o adulto, y el amor de la otra llevan con demasiada frecuencia al silencio y a la decepción. Al fin y al cabo, todos nosotros, excepto en raras ocasiones, acabamos realmente sin encontrar las palabras que necesitamos para comunicarnos unos con otros en nuestras relaciones. Aun sintiéndolo mucho, somos todos incapaces de expresarnos correctamente en el amor.
 
Cada día nos encontramos sentados en frente de alguien metido en una situación que reclama un “cuento nuevo”, pero nosotros lo más que podemos es balbucear. Percibimos una súplica en los ojos de la otra persona y en la situación como tal: - “¡Por favor, un “cuento nuevo”, no el viejo de siempre!” Pero ese ruego y nuestras mejores intenciones nos llevan al silencio. Nos quedamos mudos el uno frente al otro, así que nos ponemos a hablar de los resultados de deportes, de las compras, del cotilleo del barrio, de la moda, del tiempo, del último programa de la tele, de cualquier cosa, menos de lo que deberíamos hablar.

Todo comienza ya cuando nuestros hijos se sientan en nuestro regazo como niños y nosotros nos sentimos inseguros sobre qué decirles, aunque quizás en su temprana edad nos es más fácil encontrar palabras para expresar nuestro amor. Pero la cosa se vuelve más difícil cuando los hijos van creciendo y sus personas y sus vidas se vuelven complejas mientras entran en lucha con inquietudes, con la sexualidad, y con su necesidad de separase de nosotros. Entonces comenzamos a sentirnos inseguros, y somos incapaces de encontrar las palabras que necesitamos para hablar, o nos damos cuenta de que no podemos expresar las palabras que nos gustaría decir. Y sufrimos angustiosamente, agonizamos, conforme vamos perdiendo nuestra cercanía e intimidad con nuestros hijos.  Éstos comienzan a rechazar nuestras ”viejas palabras”,  y nosotros nos percatamos entonces de que, si seguimos pronunciándolas, nuestros hijos  -dicho familiarmente- nos mandarán “a la porra” a nosotros junto con nuestras palabras.

Pero, de todos modos, su ruego no desaparece; nuestros hijos nos necesitan más que nunca y tienen necesidad de oír ciertas cosas de nuestros labios. ¿Pero cuáles? Las palabras que pensamos no son las que ellos quieren oír. Toda esa tensión es en el fondo una súplica: Un “cuento nuevo”, no el viejo de siempre. ¡Cuéntame una nueva historia!

Y lo mismo sucede también en el fondo de todas nuestras relaciones íntimas. Nos encontramos personalmente en momentos críticos, un amigo está enfermo en el hospital, un colega se va a casar, alguien se aleja de nosotros, un miembro de la familia está formalizando el divorcio, un amigo está perdiendo su trabajo, y, de nuevo, nos damos cuenta con dolor de que somos incapaces de expresarnos, e intentamos buscar palabras adecuadas, pero sin poderlas encontrar. Así que -como es tan evidente en tantos brindis horribles en las bodas-, o bien evitamos totalmente hablar de lo que la circunstancia exigiría, o bien decimos vulgaridades que valen para cualquier cosa menos para honrar y dignificar el acontecimiento.

Pero, de todos modos, no deberíamos ser tan duros con nosotros mismos. No somos dioses. Y si supiéramos expresarnos tan bellamente como Lee-Yung podríamos preguntar: -”¿Eres tú acaso un dios como para que deba quedarme yo mudo ante ti? ¿Soy yo acaso un dios, como para que nunca te tenga que defraudar?”

Pero el ruego todavía nos hace señas, y así sucumbimos a la tentación de repetir los “viejos cuentos”, gastados ya, los malos chistes de siempre en el banquete de bodas, la ocurrencia inofensiva  que pone en marcha las cosas: “¡Hablemos del partido de anoche! ¿Sabes lo que me pasó en el trabajo? ¿Has oído este chiste?” Pero tenemos la sensación de que -hablando de forma figurada- todos están haciendo las maletas para partir: “¡No te vayas!”, decimos desesperados, “escucha de nuevo el cuento del caimán!”. Pero están todavía todos aquí, pidiendo de limosna un nuevo cuento: “¡Papi, por favor, un cuento!”

En el prólogo al libro “El Príncipe Negro”, Iris Murdoch escribe: “Durante largos períodos de tiempo he conocido la tortura de una vida, por no poderme expresar a mí misma“. En ninguna circunstancia se siente tanto esta tortura como cuando estamos en frente de nuestros seres queridos.

(Fuente: Ciudad Redonda)

* Ronald Rolheiser es sacerdote, de los Misioneros Oblatos de María Inmaculada en Estados Unidos. Más información

Por María Isabel Montiel*

¡Cómo nos lo pasamos…! Cuando no celebramos un cumpleaños, es un bautizo, cuando no, una primera comunión o una boda; y si no, una despedida de soltero, o que vamos a irnos de vacaciones; o la fiesta de la Primavera o de Halloween, o… La lista sería interminable y me dejaría algo por festejar.

Es bonito que nos reunamos para celebrar acontecimientos alegres de la vida, pero ¿no nos parece que hemos desvirtuado un poco esa alegría? Nos ocupamos más del boato de la celebración que de lo que significa para nosotros, o para quién se ha organizado la fiesta.

Los niños ya no se invitan de palabra a sus respectivos cumpleaños, lo hacen con sofisticadas invitaciones que no han “fabricado” ellos, utilizando su imaginación, sino que las venden estandarizadas. El “cumple” no suele celebrarse en casa sino en lugares diseñados para tal efecto, con el consiguiente desembolso económico del que invita y del invitado, ya que éste tiene que compensar el gasto de la merienda, juegos, magos, etc. que incluye tal celebración. Muy cómodo, pero ha perdido la intimidad y sencillez de cuando estaban rodeados del ambiente familiar y no desequilibraba ninguna economía.

Los bautizos y, sobre todo, las primeras comuniones, se han convertido en actos sociales que empañan un poco su verdadero sentido. En la primera comunión de un niño casi lo que menos importa es la ceremonia. Es sobre todo un “macrobanquete”, con el consiguiente “macrogasto” que lleva implícito, no sólo para los padres de los niños a cuya fiesta nos unimos, sino para los que corresponden a la invitación con caros regalos, que cubrirán en parte el coste del restaurante.

Lo de las bodas es ya el “no va más”. El gran banquete, precedido del cóctel, y la correspondiente barra libre durante el baile, hipotecan, en no pocas ocasiones, a las parejas o a sus familias por la sencilla razón de que “no van a ser menos que otros”, o “que todo el mundo lo hace“.

¿Y qué decir de las locas despedidas de solteros? Con sus gogós y boys, tan imprescindibles en este tipo de fiestas, a menudo de dudoso gusto, pero a las que uno no puede resistirse si no quiere que le tachen de ñoño, y a pesar de que quizá les apeteciera más celebrar una divertida cena con los amigos.

Pero sin llegar a esos caros festejos, no se quedan atrás las comidas de empresas, de Navidad, o de otras mil cosas que nos ha impuesto la moda y que nos convierten en esclavos de ella, por no atrevernos a ir contra corriente por si nos tildan de raros o aburridos.

El asunto es más serio de lo que parece porque se trata, casi siempre, de consumismo puro y duro al que nos unimos por inercia y movidos por lo que desde fuera nos imponen. No ejercemos nuestra libertad y, de forma inconsciente, acabamos yendo por “dónde va la gente…”

Dice un refrán popular: “Si se estila llevar albarda, póntela y calla”, y ahí vamos todos con nuestras albardas de la costumbre, la presión social y hasta de las ideologías. La adaptación se ha convertido en la primera ley para vivir en este mundo de hoy.

Todos tenemos alguna de esas “esclavitudes” pero como estamos tan habituados a ellas, ya ni nos lo parecen. Aunque interiormente nos rebelemos, no nos decidimos a llevar la contraria a la tiranía de las modas y del “qué dirán”.

Lo curioso es que, en esos momentos de sinceridad con nosotros mismos, hasta tenemos remordimientos por el despilfarro que aquí practicamos, mientras en muchas partes del mundo se mueren de hambre. Sí, porque mueren adultos y también muchos niños por desnutrición, por esclavitud, o por ambas cosas, mientras nosotros nos damos esos “caprichos”.

Bastantes objetos de los que consumimos están fabricados por las pequeñas manos de niños de países pobres, a los que se subcontrata para abaratar la mercancía. Algunas de sus familias malviven con dos dólares diarios, y son más de 400 millones de niños los que viven bajo diversas formas de esclavitud, sin educación, sanidad y lo mínimo imprescindible para una vida digna.

El llamado primer mundo es bastante responsable de esa situación, y aunque no esté en nuestra mano el resolverla del todo, sí que podemos contribuir a mejorarla cambiando un poco nuestro estilo de vida.

Nos hemos enrolado en esa vorágine del consumo y lo peor es que se lo estamos transmitiendo a las nuevas generaciones, que ya se creen con el derecho a malgastar lo que consideran exclusivamente suyo. Pero no olvido nunca algo que en cierta ocasión leí: “Mientras haya hambre en el mundo, no somos enteramente dueños de nuestro dinero”. Todo ser humano tiene derecho a los bienes de la tierra, independientemente del lugar en que haya nacido, y por consiguiente, estamos obligados a compartirlos y a luchar para que lleguen a todos.

No se trata de que de pronto nos volvamos austeros en extremo, ni de que dejemos de celebrar ciertos acontecimientos, pero sí de que nos cuestionemos si es necesario hacerlo con tanta ostentación, y sólo movidos por la corriente imperante de gastar y aparentar. Empecemos a ser libres para decidir por nosotros mismos y no nos dejemos manipular porque, a veces, la única libertad que ejercemos es la de elegir nuestra propia “servidumbre”.

Que nuestras celebraciones sean momentos para compartir con otras personas la alegría de los acontecimientos de nuestra vida y no un mero consumismo. Lo mejor de la fiesta será la oportunidad para reunirnos y encontrarnos con el otro, y no lo que consumamos en ella.

¡Felices y sencillas celebraciones!

* María Isabel Montiel es Salesiana Cooperadora y profesora de E. Primaria

Por José Manuel Vidal

«¿Quién es buen cristiano?», preguntaba el catecismo. Y respondía: «Buen cristiano es el discípulo de Cristo que cree en su doctrina y la practica». Pues los católicos españoles ya no saben ni la parte más fundamental de la doctrina de su Iglesia y, cada vez, la practican menos. No lo dicen los enemigos de la fe. Lo sostiene la propia Conferencia Episcopal en un documento autocrítico: «Siendo realistas, debemos reconocer que existen muchos bautizados que, debido al descuido y olvido de su formación cristiana, desconocen totalmente a Dios».

El documento de los obispos, que se publicará el 11 de mayo, fiesta de Pentecostés, la fecha que la iglesia dedica a la Acción Católica y al apostolado seglar, va más allá en la radiografía del catolicismo actual: «Bastantes cristianos viven de una fe heredada, pero no personalizada. Se han conformado con las enseñanzas recibidas de sus padres en el hogar o en los primeros años de catequesis, pero no se han planteado lo que significa creer y seguir a Jesús».

Y añaden los prelados de la comisión de apostolado seglar, dirigida por el arzobispo de Santiago, Julián Barrio: «Otros cristianos manifiestan en su comportamiento una profunda ruptura entre la fe y la vida, y no sienten la necesidad de formarse para cumplir con más fidelidad la misión confiada por el Señor». Los católicos no sólo prescinden de la formación doctrinal, «tampoco descubren la alegría de pertenecer a una comunidad cristiana ni sienten la necesidad de participar en sus celebraciones».

La consecuencia es obvia, según los prelados: «Si los cristianos sólo conocen a Jesucristo de oídas o de modo superficial, es imposible que puedan ser luz del mundo y testigos de su salvación».

Más aún, «el abandono de la formación cristiana por parte de muchos bautizados les ha conducido a tener una visión deformada del cristianismo y la Iglesia, puesto que sus criterios sobre estas realidades no parten del Evangelio ni de las enseñanzas de la Iglesia, sino de las opiniones de los demás, de los criterios sociales y de las presentaciones parciales, sesgadas y distorsionadas que, en bastantes casos, hacen de la Iglesia algunos medios de comunicación».

Pero, tras matar al mensajero, el documento de la Conferencia episcopal, titulado Laicos cristianos: sal y luz del mundo, ahonda en las causas de este desinterés por la formación cristiana. Y señala, entre otras, «la ruptura de la cadena en la transmisión de la fe en el seno de la familia» y la secularización que sufre la sociedad.

Pero también entona el mea culpa: «Desde la Iglesia no hemos prestado la suficiente dedicación a la formación de los adultos bautizados. Pensábamos que, al mantener unas prácticas religiosas, todos estaban suficientemente formados, y nos hemos equivocado». Por eso, la jerarquía católica pide a toda la Iglesia «un esfuerzo por revisar la formación cristiana que estamos llevando a cabo con la mejor voluntad, pero tal vez sin el necesario discernimiento».

Para conseguir, por medio de una formación seria y progresiva, “cristianos adultos en la fe, enamorados de Jesucristo y de su Iglesia”.

En este sentido, felicitan a los movimientos de Acción Católica, excepción en este desierto formativo, por el esfuerzo realizado en la “formación cristiana de muchos bautizados”. Y les animan a “seguir ofreciendo esta formación a quienes viven con una fe mortecina o han caído en la indiferencia religiosa”. Porque sólo los creyentes bien formados podrá ser “sal y luz del mundo“.

(Fuente: Religión Digital)