Etty Hillesum o el camino interior

30 11 2009

En el 66º Aniversario de su muerte. Por Guzmán Pérez*

9438680_origLos que estamos en contacto con jóvenes a menudo nos rompemos la cabeza para encontrar la manera de ofrecerles algo que les “llegue” dentro, el modo de suscitar experiencias de fe y de compromiso cristiano entre los jóvenes de hoy. Existe sin duda esa dificultad en nuestra cultura, pero aun así pienso que nunca ha sido fácil. Porque una experiencia profunda de “vida en el Espíritu” no surge así como así. Ni antes ni ahora.

Con el tiempo me he ido dando cuenta de que una de esas posibles “ofertas” es el “camino de la interioridad”, como una vía por la que se puede acercar a los jóvenes a la fe, al Evangelio y al Reino. Ciertamente ha sido un camino espiritual a lo largo de los siglos —basta citar a Agustín, Teresa de Jesús o Juan de la Cruz, entre muchos otros— pero creo que hoy puede tener más “tirón” y más posibilidades de “calar dentro” que las grandes causas y las grandes utopías, que quizá motivaron a muchos jóvenes de hace varias décadas. Para ilustrarlo, me gustaría proponer un ejemplo concreto y bastante más cercano que los citados santos: Etty Hillesum.

La descubrí hace dos veranos y puedo decir que es una figura que me apasionó, me encandiló. Ha sido objeto de mi lectura y reflexión desde entonces. Para los que no la conozcan, se trata de una joven holandesa de origen judío que vivió en sus carnes el holocausto nazi, y murió ejecutada en Auschwitz un 30 de noviembre de 1943, cuando tan sólo tenía 29 años. Fue una entre los varios millones de judíos exterminados. Pero sobresale de modo extraordinario por la profunda vivencia interior que dejó por escrito en sus diarios y cartas. Una experiencia que podemos definir como “mística”, universal (no adscrita a ninguna religión), vivida en muy poco tiempo (apenas dos años), marcada por una asombrosa transparencia y honestidad consigo misma. Una historia narrada en primera persona, en un lenguaje sencillo y muy humano, con una sinceridad que a veces asusta, y sin duda “tocada” por el Espíritu, que sopla donde quiere (también fuera de la Iglesia). Una vida que me gustaría proponer como ejemplo de este “camino de la interioridad” que decía más arriba, como posible itinerario para recorrer personalmente la senda del sentido, de la vida plena, de la verdad con mayúsculas: de Dios.

«Tú que me diste tanto, Dios mío, permíteme también dar a manos llenas. Mi vida se ha convertido en un diálogo ininterrumpido contigo, en una larga conversación. Cuando estoy en algún lugar del campamento, con los pies en la tierra y los ojos apuntando al cielo, siento el rostro anegado de lágrimas, única salida de la intensa emoción y de la gratitud. A veces, por la noche, tendida en el lecho y en paz contigo, también me embargan las lágrimas de gratitud, que constituyen mi plegaria» (Carta del 18 de agosto de 1943).

Son palabras que la propia Etty escribió desde el campo de concentración, tres meses antes de su muerte. Palabras que recogen su proceso interior, la intensa evolución espiritual que configuró su persona y su manera de contemplarse a sí misma, al mundo y a Dios.

Hasta alcanzar esa “meta”, en la singular historia personal de Etty hay diversos elementos. Muchos de ellos son comunes a otras experiencias místicas, y algunos otros son propios de su peculiar experiencia personal:

  • El silencio, el retiro y la soledad “habitada”, para descubrir la voz de Dios que «apenas se distingue del silencio».
  • El descubrimiento de lo que va brotando de su “fuente interior”, así como la libertad y el deseo de adentrarse en ella sin miedo, siendo «paciente con todo lo que aún no está resuelto en su corazón».
  • Una purificación para “retirar las piedras y escombros que obstruyen ese pozo interior”, un “trabajo del corazón” que va dando forma a lo que hace, como un escultor. También un “combate espiritual”, una «lucha interior contra sus demonios personales».
  • Una sincera “escucha hacia dentro” para encontrarse con el fondo de sí misma, buscar “el alma de las cosas” y al Viviente que habita y trasciende todo su mundo interior y exterior: «cuando digo que yo me escucho entonces es en realidad Dios el que escucha en mí. Lo más esencial y profundo de mí escuchando lo más esencial y lo más profundo en el otro. De Dios a Dios» (Diario, 17-9-1942).
  • Una apertura a los otros como “templos de Dios”: «es preciso despejar en el otro el camino que lleva a ti, Dios mío (…) A veces, las personas son para mí como casas con las puertas abiertas (…) y debería ser posible hacer de cada una de ellas un santuario para ti, Dios mío» (Diario, 17-9-1942).
  • Una aceptación serena del sufrimiento: el que le viene de fuera, el que otros viven en sus carnes y el que surge de sus propios conflictos internos. «Tenemos derecho a sufrir, pero no a sucumbir al sufrimiento», dirá Etty, pero no por un estoicismo resignado, sino porque testifica que «la vida es hermosa, que tiene sentido, y que no es culpa de Dios, sino nuestra, que todo haya llegado hasta este punto» (refiriéndose a la guerra y al exterminio nazi. Diario, 7-7-1942).
  • En esta situación, surge en ella la compasión por sus hermanos, que sufren injusta e inmensamente, y la solidaridad —sin odio ni rencor— como camino de redención en medio del dolor.
  • Y al mismo tiempo, brota en ella la conciencia de tener que “ayudar a Dios”. Sus palabras expresan una imagen muy “moderna” de Dios y su Providencia: «Sí, mi Señor, parece ser que tú tampoco puedes cambiar mucho las circunstancias; al fin y al cabo, pertenecen a esta vida… Y con cada latido del corazón tengo más claro que tú no nos puedes ayudar, sino que debemos ayudarte nosotros a ti, y que tenemos que defender hasta el final el lugar que ocupas en nuestro interior» (Diario, 12-7-1942)

Además de todo esto, hay en la vida de Etty un “instrumento” privilegiado del Espíritu: su terapeuta Julius Spier. Este hombre adulto (al que cita como “S” en sus diarios) comenzó suscitándole pasión y atracción, pero terminó siendo su guía, su acompañante espiritual, el hombre que despertó a Dios en su interior, “el partero de su alma”. La relación con él fue marcando su proceso interior, desde la seducción y exclusividad iniciales hasta un amor desprendido y libre. La madurez en su relación con Spier le ayudó a recomponer el resto de sus relaciones: su “espacio interior” se fue abriendo así a unas relaciones profundas, desprovistas de toda posesividad. Su amor fue recíproco: él buscó y promovió lo mejor de ella, así como ella sacó lo mejor de él. Todo ello les condujo de la sensualidad al amor, y del amor al mismo Dios. Un amor que no consiste en mirarse el uno al otro, sino que se abre generosamente: «tengo que sacar fuerzas y amor de mi amor por él para aquellos que lo necesiten (…) Del amor que siento por él me puedo alimentar durante una vida entera y también alimentar a los demás» (Diario, 7-7-1942), pues «no se puede entregar todo el amor a una sola persona» (Diario, 10-10-1942).

Etty, en su corta pero intensa historia, aprendió a escuchar la voz de Dios en lo profundo de sí misma, a amar profundamente a Dios y a la humanidad, y quiso compartir esa profunda experiencia interior. Su itinerario puede ser un ejemplo para cualquiera de nosotros, si queremos descubrir sinceramente el camino y la verdad de nuestra vida. O puede ser también un referente para educadores, catequistas, religiosos, acompañantes… a la hora de ofrecer propuestas de fe personalizada y profunda.

Para conocer más sobre Etty Hillesum, os recomiendo leer alguno de estos libros:

  • Etty Hillesum, Diario 1941-1943. Una vida conmocionada, Ed. Anthropos, 2007.
  • José Ignacio González Faus, Etty Hillesum. Una vida que interpela. Ed. Sal Terrae, 2008.
  • Paul Lebeau, Etty Hillesum. Un itinerario espiritual. Ed. Sal Terrae, 2000.

* Guzmán Pérez es director de la revista FAST. Lee otros artículos suyos

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6 responses

30 11 2009
Abelardo Fueyo

Se agradecece a Guzmán que nos lo haya recordado en el día de hoy, pues un 30 de Nov de 1943 falleció en un campo de exterminio nazi, en Westerbork(Holanda); sus pensamientos, la madurez alcanzada en tan poco tiempo, sus luminosas reflexiones vitales, su sentido de la vida, del sufrimiento, de su finalidad de ser bálsamo para los sufrientes… no te dejan indiferente… ¡Qué gran regalo!
Recomiendo vivamente la estructuración, ordenación e interpretación, que José Ignacio Gonzalez Faus hace de este Diario, en su libro publicado en Sal Terrae el año pasado… Una verdadera maravilla.

1 12 2009
Marina

Coincido totalmente en que Etty es muy buen modelo de interioridad, que no sólo tuvo la valentía y el esfuerzo de adentrarse en ella misma sino que además fue nombrando, palabra tras palabra, todo lo que iba descubriendo.
Ella misma dice “no quiero ser nada especial, sólo quiero intentar ser aquella que, interiormente, está buscando su pleno desarrollo”. Su amor a la vida y a cada uno de los seres humanos hasta el final muestra que ese “pleno desarrollo” se dio, y, aunque ella no lo buscara, ha llegado a ser alguien especial.

2 12 2009
Maribel

Hermoso artículo. Y una acertada idea la de proponer a la juventud como modelo, la profunda espiritualidad de la joven Etty.
Ella, a pesar del sufrimiento externo, supo vivir la vida con plenitud de sentido, gracias al diálogo íntimo con Dios que le abre hacia los otros, hacia los que sufren.
Hasta desde las situaciones más humillantes se puede encontrar salida, si caminamos junto a Dios que nos dignifica y humaniza.

4 12 2009
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19 03 2010
eddy maria Lacayo

Les agradecería me incluyeran en esta página, ya que desde que conocí a Etty no puedo dejar de tenerla en mi mente como guía de vida, es tal que escribo un libro basado en mi vida con sus pasajes.
Aqui donde yo vivo es muy dificil encontrar documentos sobre ella, pero así la rastreo en el internet

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